नमस्कार,
शरीर, मन और
बुद्धि के जुड़ाव को योग कहा जाता है। योग केवल आसनों की स्थिति ही नहीं है। योग केवल
साँस लेने का व्यायाम भी नहीं है; केवल साँस लेना और छोड़ना ही योग नहीं है।
भगवान श्री
कृष्ण ने भगवद्गीता में योग के विषय में शिक्षा दी है।
योगस्थ:
कुरु कर्माणि सङ्गं त्यक्त्वा धनञ्जय |
सिद्ध्यसिद्ध्यो:
समो भूत्वा समत्वं योग उच्यते || 48||
हे अर्जुन, अपने कर्तव्य के
पालन में दृढ़ रहो,
सफलता और असफलता के
प्रति आसक्ति का त्याग करो।
ऐसी समता को योग
कहते हैं।सभी परिस्थितियों को शांतिपूर्वक
स्वीकार करने की समता इतनी प्रशंसनीय है कि श्री कृष्ण इसे योग या परम सत्ता के साथ
मिलन कहते हैं। यह समता पिछले श्लोक के ज्ञान को व्यवहार में लाने से प्राप्त होती
है। जब हम यह समझ लेते हैं कि कर्म हमारे हाथ में है, परिणाम नहीं, तब हम केवल अपने
कर्तव्य का पालन करने में लीन रहते हैं। परिणाम ईश्वर की प्रसन्नता के लिए होते हैं,
इसलिए हम उन्हें ईश्वर को समर्पित कर देते हैं। अब, यदि परिणाम हमारी अपेक्षाओं के
अनुरूप न हों, तो हम उन्हें ईश्वर की इच्छा मानकर शांतिपूर्वक स्वीकार कर लेते हैं।
इस प्रकार, हम यश और अपयश, सफलता और असफलता, सुख और दुख, सभी को ईश्वर की इच्छा मानकर
स्वीकार कर लेते हैं, और जब हम दोनों को समान रूप से अपनाना सीख जाते हैं, तब हम उस
समता को प्राप्त कर लेते हैं जिसके बारे में श्री कृष्ण बात करते हैं। यह श्लोक जीवन
के उतार-चढ़ावों का एक बहुत ही व्यावहारिक समाधान प्रस्तुत करता है। यदि हम समुद्र
में नाव चला रहे हैं, तो स्वाभाविक है कि समुद्र की लहरें नाव को हिला देंगी। यदि हम
हर बार लहर के हिलने पर विचलित हो जाते हैं, तो हमारे दुख अंतहीन होंगे। और यदि हम
लहरों के आने की अपेक्षा नहीं करते, तो हम समुद्र से उसके प्राकृतिक स्वरूप से भिन्न
कुछ और बनने की अपेक्षा कर रहे होंगे। लहरें समुद्र का अभिन्न अंग हैं। इसी प्रकार,
जब हम जीवन रूपी सागर में आगे बढ़ते हैं, तो यह हमारे नियंत्रण से परे हर प्रकार की
लहरें उत्पन्न करता है। यदि हम नकारात्मक परिस्थितियों को दूर करने के लिए संघर्ष करते
रहेंगे, तो हम दुख से बच नहीं पाएंगे। लेकिन यदि हम अपने सर्वोत्तम प्रयासों का त्याग
किए बिना, अपने रास्ते में आने वाली हर चीज को स्वीकार करना सीख लें, तो हम ईश्वर की
इच्छा के प्रति समर्पित हो जाएंगे, और यही सच्चा योग होगा।
बुद्धियुक्तो
जहातिह उभे सुकृतदुष्कृते |
तस्माऔद्योगाय युज्यस्व योगः कर्मसु कौशलम् || 50||
जो व्यक्ति
विवेकपूर्वक और बिना आसक्ति के कर्म विज्ञान का अभ्यास करता है, वह इसी जीवन में अच्छे
और बुरे दोनों कर्मों से मुक्त हो सकता है। अतः योग का अभ्यास करो, जो कि उचित चेतना
के साथ कुशलतापूर्वक कार्य करने की कला है।
कर्म-योग के विज्ञान के बारे में सुनकर अक्सर
लोग सोचते हैं कि क्या परिणाम से आसक्ति छोड़ने से उनका प्रदर्शन गिर जाएगा? श्री कृष्ण
समझाते हैं कि व्यक्तिगत प्रेरणा के बिना काम करने से हमारे काम की गुणवत्ता कम नहीं
होती, बल्कि हम पहले से भी अधिक कुशल हो जाते हैं। एक सच्चे सर्जन का उदाहरण लीजिए
जो ऑपरेशन करते समय मरीजों को काटता है। वह समभाव से अपना कर्तव्य निभाता है और मरीज
के जीवित रहने या मरने की परवाह किए बिना अविचलित रहता है। ऐसा इसलिए है क्योंकि वह
केवल निस्वार्थ भाव से, अपनी पूरी क्षमता से अपना कर्तव्य निभा रहा है और परिणाम से
आसक्त नहीं है। इसलिए, ऑपरेशन के दौरान मरीज की मृत्यु होने पर भी सर्जन को हत्या का
अपराध बोध नहीं होता। लेकिन अगर उसी सर्जन के इकलौते बच्चे का ऑपरेशन करना हो, तो उसमें
हिम्मत नहीं होती। परिणाम से आसक्ति के कारण उसे डर रहता है कि वह कुशलता से ऑपरेशन
नहीं कर पाएगा, इसलिए वह दूसरे सर्जन की मदद लेता है। इससे पता चलता है कि परिणाम से
आसक्ति हमें अधिक कुशल नहीं बनाती, बल्कि यह हमारे प्रदर्शन को नकारात्मक रूप से प्रभावित
करती है। इसके बजाय, यदि हम बिना आसक्ति के काम करें, तो हम बिना घबराए, बेचैन हुए,
डरे हुए, तनावग्रस्त या उत्साहित हुए, अपने अधिकतम कौशल स्तर पर ऐसा कर सकते हैं।
भगवत गीता के
दूसरे अध्याय के ये केवल दो श्लोक हम जैसे कर्मचारियों के लिए, हमारे निजी और पेशेवर
जीवन में, बहुत उपयोगी हैं। क्या हम इन श्लोकों को सीख सकते हैं और क्या हम इन्हें
अपने दैनिक जीवन में अपना सकते हैं? Parle Parivar हमें अपने दैनिक जीवन में अपनी दक्षता
दिखाने के अपार अवसर प्रदान करता है; इस दिशा में हमारे कौशल को निखारने के लिए कई
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जाप करने के लिए हिंदी श्लोक पा सकते हैं; हम भगवत गीता की शिक्षाओं पर अपनी आस्था
को और अधिक सुदृढ़ बनाने के लिए प्रतिदिन इन श्लोकों का हिंदी में जाप कर सकते हैं।
आसक्ति
सब तज सिद्धि और असिद्धि मान समान ही ।
योगस्थ
होकर कर्म कर, है
योग समता- ज्ञान ही ॥ २। ४८॥
जो
बुद्धि- युत है पाप- पुण्यों में न पड़ता है कभी ।
बन
योग- युत, है योग ही यह कर्म में कौशल सभी ॥ २। ५०॥
